Sollte die Metaphysik überwunden werden oder ist das gar nicht möglich?

[Philosophisticus]

Philosophische Anthropologie kann keine Esoterik sein!

Genau. Die würde ich auch nicht zur Esoterik zählen, sonder zur Philosophie. Und ich verstehe die europäische Philosophie nicht unbedingt als Esoterik.

 

[Ellemaus]

Doch spielt es oft zusammen​

Nein-, eigentlich nicht!

 

[Andersdenk]

ich verstehe die europäische Philosophie nicht unbedingt als Esoterik.

Betrachten wir jedoch folgende Bedingung, verstehen Sie die europäische Philosophie sodann bedingt als Esoterik?

Platons Philosophie ist Esoterik in Reinkultur. Platons Redekunst ist zweifelsfrei eine der wichtigsten Bedingungen der Entstehung einer abendländischen Philosophie.

»Esoterisch war Platons Philosophie auch in dem Sinne, dass sie auf einen inneren Weg verwies. Das Eigentliche seiner Lehre sei, so Platon, gar nicht mitteilbar, sondern nur der eigenen Erfahrung zugänglich. Er könne als Lehrer nur Hinweise geben, aufgrund derer wenige Auserwählte in der Lage sein würden, sich selbst dieses insofern esoterische Wissen zu erschließen, das in solchen Fällen plötzlich als Idee in der Seele entspringe und sich dann selbst weiter seine Bahn breche.[19]«

»An Platons Seelenlehre schloss in nachchristlicher Zeit der Neuplatonismus an, dessen herausragender Vertreter der in Rom wirkende Plotin (205–270 n. Chr.) war und der als die bedeutendste philosophische Richtung der ausgehenden Antike gilt. Plotin zog die äußerste Konsequenz aus Platons Ansatz, indem er den ekstatischen Aufschwung zum „Einen“, wie er das Göttliche nannte, das Gewahrwerden des Urgrundes aller Dinge in uns selbst, als das „wahrhafte Endziel für die Seele“ bezeichnete. „An seinem höchsten Punkt erweist sich Plotins Denken als Mystik“, wie der Philosoph Wolfgang Röd schreibt, und der Esoterikforscher Kocku von Stuckrad sieht hier den „archimedischen Punkt europäischer Seeleninterpretation“ und den „Dreh- und Angelpunkt auch heutiger esoterischer Anschauungen“ wie etwa der New-Age-Bewegung. Noch stärker als bei Plotin trat dieses mystische Element, verbunden mit magischen Praktiken, bei späteren Neuplatonikern wie Iamblichos (etwa 275–330 n. Chr.) und Proklos (5. Jh.) hervor. Diese Philosophen folgten dem in jener Zeit überhaupt sehr verbreiteten Interesse an mystischer Religiosität, Magie und Wahrsagung. Röd spricht in diesem Zusammenhang von einer Verwandlung der neuplatonischen Philosophie „zu einer Art Theosophie und Theurgie“.[21]«

(https://de.wikipedia.org/wiki/Esoterik#Antike_2)

 

[Philosophisticus]

Betrachten wir jedoch folgende Bedingung, verstehen Sie die europäische Philosophie sodann bedingt als Esoterik?

Platons Philosophie ist Esoterik in Reinkultur. Platons Redekunst ist zweifelsfrei eine der wichtigsten Bedingungen der Entstehung einer abendländischen Philosophie.

»Esoterisch war Platons Philosophie auch in dem Sinne, dass sie auf einen inneren Weg verwies. Das Eigentliche seiner Lehre sei, so Platon, gar nicht mitteilbar, sondern nur der eigenen Erfahrung zugänglich. Er könne als Lehrer nur Hinweise geben, aufgrund derer wenige Auserwählte in der Lage sein würden, sich selbst dieses insofern esoterische Wissen zu erschließen, das in solchen Fällen plötzlich als Idee in der Seele entspringe und sich dann selbst weiter seine Bahn breche.[19]«

»An Platons Seelenlehre schloss in nachchristlicher Zeit der Neuplatonismus an, dessen herausragender Vertreter der in Rom wirkende Plotin (205–270 n. Chr.) war und der als die bedeutendste philosophische Richtung der ausgehenden Antike gilt. Plotin zog die äußerste Konsequenz aus Platons Ansatz, indem er den ekstatischen Aufschwung zum „Einen“, wie er das Göttliche nannte, das Gewahrwerden des Urgrundes aller Dinge in uns selbst, als das „wahrhafte Endziel für die Seele“ bezeichnete. „An seinem höchsten Punkt erweist sich Plotins Denken als Mystik“, wie der Philosoph Wolfgang Röd schreibt, und der Esoterikforscher Kocku von Stuckrad sieht hier den „archimedischen Punkt europäischer Seeleninterpretation“ und den „Dreh- und Angelpunkt auch heutiger esoterischer Anschauungen“ wie etwa der New-Age-Bewegung. Noch stärker als bei Plotin trat dieses mystische Element, verbunden mit magischen Praktiken, bei späteren Neuplatonikern wie Iamblichos (etwa 275–330 n. Chr.) und Proklos (5. Jh.) hervor. Diese Philosophen folgten dem in jener Zeit überhaupt sehr verbreiteten Interesse an mystischer Religiosität, Magie und Wahrsagung. Röd spricht in diesem Zusammenhang von einer Verwandlung der neuplatonischen Philosophie „zu einer Art Theosophie und Theurgie“.[21]«

(https://de.wikipedia.org/wiki/Esoterik#Antike_2)

Ich würde sagen Platons Philosophie hat auch eine esoterische Seite, die man an bestimmten Aspekten wie dem Seelenglaube festmachen kann. Aber wenn man Sokrates, Platon und Aristoteles als Beginn der eigentlich Wissenschaft ansieht mit ihrem Glauben an die Vernunft, dann würde ich sagen man muss das differenzierter betrachten. Der Glaube an eine rationale Erklärung der Welt mittels der Vernunft, also einen Rationalismus, findet man sowohl bei Platon als auch bei dem Platon-Schüler Aristoteles. Der Bezug auf die Vernunft und damit auf eine wissenschaftliche Vorgehensweise führt eigentlich zu weniger Esoterik (bis gar keine), denn es wird ja alles rational-wissenschaftlich erklärt. Wobei die drei griechischen Denker durchaus einen Bezug zur griechischen Religion hatten (zu den Göttern). Aber bei der aristotelischen Philosophie scheint mir im Vergleich zur platonischen noch weniger esoterische Elemente vorhanden zu sein (bis überhaupt keine). In dem wikipedia-Artikel aus dem Sie zitierten fehlt beispielsweise Aristoteles, der ja ein Schüler Platons war. Folglich war Aristoteles weniger esoterisch als sein Lehrer Platon.

Ich bin der Meinung, dass die platonische Philosophie auch eine esoterische Seite hat , aber nicht nur. Es gibt auch eine rationale , und Wissen ist für Platon nunmal wichtig. Platon ist allerdings der Meinung dass nicht alles mündlich/schriftlich mitteilbar. Im Neuplatonismus scheint mir das mystisch/esoterische Element verstärkt zu werden. Aber da würde ich zwischen Platon/Platonismus und Neuplatonismus noch unterscheiden. Generell sagt man aber, dass mit Platon die europäische Philosophie im eigentlichen Sinne beginnt. Es gab allerdings die geistige Bewegung vom Mythos zum Logos (also von einer mythologischen Weltanschauung hin zu einer rationalen> denn der logos ist eben rational). Diese Bewegung beginnt etwa von der Zeit der Vorsokratiker hin zu der Zeit Platons/Arisoteles.

Die Philosophie Platons hat somit auch esoterische Elemente, die ich nicht abstreite, aber sie ist nicht nur esoterisch, sondern auch durchaus rational und man findet sogar in ihr rationelle Argumente/Argumentation. Gleichzeitig entsteht mit Platon aber die klassische Metaphysik hinsichtlich der Unterscheidung zwischen einer Ideenwelt und einer sinnlichen Welt.

Die griechische Philosophie ist nur bedingt esoterisch. Sie ist aber gar keine reine Esoterik. Natürlich kann man fragen, wie stark man die esoterischen Elemente gewichten soll in der platonischen Philosophie..Das ist dann aber eher Ansichtssache würde ich sagen.

Würden Sie denn anderseits die aristotelische Philosophie als esoterisch betrachten? Ich für meinen Teil eher nicht...

Bei der plotinischen Philosophie (Neuplatonismus) kann man aber wieder durchaus mehr esoterische Elemente sehen.

 

[ichbinderichwar]

Nein-, eigentlich nicht!

Könnten wir sagen das der Geist Pflanze wäre,wären Tiere ohne Pflanzen nicht zu denken,denn das kleinste braucht doch Pflanze und nicht Fleischoder nicht,hört sich doch aber logisch an
Ps:Nicht das ich jetzt noch in Selbstzweifel gerate

 

[Andersdenk]

Generell sagt man aber, dass mit Platon die europäische Philosophie im eigentlichen Sinne beginnt.

Ah ja, aber wer sagt denn so etwas? Mit Platon beginnt die Etablierung der Erzählkunst in der Philosophie und Aristoteles erzählt uns streng wissenschaftlich Geschichtchen vom natürlichen Ort der Dinge. Weil der Darm nicht der natürliche Ort des Spermas ist, muß folglich die unnatürliche Anreicherung von Sperma im Darm naturwidrig sein, also gewissermaßen abartig.Streng wissenschaftlich betrachtet wäre dem doch so, nicht wahr?

Bei der plotinischen Philosophie (Neuplatonismus) kann man aber wieder durchaus mehr esoterische Elemente sehen.

Zweifelsfrei und da ist Ihr Weitblick doch sehr zu bewundern. Wenn aber das Böse einem andern als Eigenschaft zukommt, so muss es zuvor selbst etwas an und für sich sein, wenn es auch keine bestimmte Wesenheit ist. Insofern widerspricht Plotin der Heideggerschen Sicht und erkennt, daß die Natur der Körper durch die Teilhabe an der Materie böse ist und das ist gleichbedeutend damit, daß die Homosexualität im Tierreiche nicht nur widernatürlich, sondern obendrein auch noch böse ist und zwar durch die Teilhabe an der Materie.

Warum also sollte man die Metaphysik überwinden wollen, wo uns doch schon die Beschäftigung mit den Dingen der Physis, deren Natur betreffend, so vorzügliche Dienste in der Redekunst erweist?

 

[Philosophisticus]

Ah ja, aber wer sagt denn so etwas? Mit Platon beginnt die Etablierung der Erzählkunst in der Philosophie und Aristoteles erzählt uns streng wissenschaftlich Geschichtchen vom natürlichen Ort der Dinge. Weil der Darm nicht der natürliche Ort des Spermas ist, muß folglich die unnatürliche Anreicherung von Sperma im Darm naturwidrig sein, also gewissermaßen abartig.Streng wissenschaftlich betrachtet wäre dem doch so, nicht wahr?



Zweifelsfrei und da ist Ihr Weitblick doch sehr zu bewundern. Wenn aber das Böse einem andern als Eigenschaft zukommt, so muss es zuvor selbst etwas an und für sich sein, wenn es auch keine bestimmte Wesenheit ist. Insofern widerspricht Plotin der Heideggerschen Sicht und erkennt, daß die Natur der Körper durch die Teilhabe an der Materie böse ist und das ist gleichbedeutend damit, daß die Homosexualität im Tierreiche nicht nur widernatürlich, sondern obendrein auch noch böse ist und zwar durch die Teilhabe an der Materie.

Warum also sollte man die Metaphysik überwinden wollen, wo uns doch schon die Beschäftigung mit den Dingen der Physis, deren Natur betreffend, so vorzügliche Dienste in der Redekunst erweist?

Nun Sie werden in jeder deutschsprachigen Philosophiegeschichte, die Sie auf dem Buchmarkt finden können sehen, dass Platon/Sokrates meist als der Beginn der (europäischen) Philosophie im eigentlichen Sinne darstellt . Mit Platon wird der griechische Begriff der "philosophia" für sein denkerischen Unternehmen eigens geprägt. Die sog. Vorsokratiker hatte noch nicht den Begriff von Philosophie, den sowohl Platon als auch Aristoteles hatten. Als Beispiel -Lektüre in diesem Punk kann ich dieses Philosophie-Lexika empfehlen dazu:

https://www.amazon.de/Historisches-Wörterbuch-Philosophie-Gesamtwerk-1-13/dp/3796507026/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1464304776&sr=1-1&keywords=historisches+wörterbuch+der+philosophie

Ich bin der Meinung, dass hier die philosophische Forschung richtig urteilt, also wenn man so will der philosophische "common sense". Auch die Vorsokratiker wie Heraklit oder Parmenides waren im Grunde schon Philosophen, aber sie haben sich selbst so nicht bezeichnet. Erst mit Platon erfährt der Begriff der Philosophie (der "philosophia") seine eigene Profilierung. Sie können das selbst überprüfen , in dem Sie den Wortgebrauch von philosophia im griechischen Text Platons mal herausfinden und diesen mit den Denkern vor Platon vergleichen. Sie werden feststellen, dass bei Platon dieser Begriff überdurchschnittlich oft vorkommt. Oder nehmen Sie das Platon-Lexikon und lesen Sie einfach dort mal den Artikel zum Begriff der Philosophie dort. Kurz die Sichtweise der Forschung leuchtet mir dort ein und ich habe mir selbst da auch einen Eindruck gemacht. Ich unterschreibe nicht alles was die philosophische Forschung sagt, aber in dem Punkt würde ich sagen , hat sie durchaus Recht. Platon hat bevor er ja Philosoph wurde, Tragödien gedichtet (so die Legende) und diese später verbrannt. Anders gesagt Platon ist der "Dichter unter den Philosophen" wie Nietzsche der "Philolog unter den Philosophen" ist. Dieser griechische Denker hat eben auch literarische Qualitäten, er ist eben Schriftsteller-Denker, sein philosophisches Werk befinden sich im Bereich zwischen Literatur und Philosophie. Es ist aber eben philosophisch (auch). Ich denke mal schon, dass es seine Berechtigung von der platonischen Philosophie zu sprechen. Aristoteles hingegen sehe ich im Vergleich zu Aristoteles als wissenschaftlicher, denn die Politik, die Poetik, die Metaphysik, die Rhetorik, die Ethik , De Anima (Peri Psyches) sind für mich philosophisch-wissenschaftliche Abhandlungen, die in verschiendenen philosophischen Bereichen angesiedelt sind. Aristoteles spricht in der Metaphysik zudem von seiner "ersten Philosophie". Was aber Aristoteles und Platon unter Philosophie verstehen ist grundverschieden, was ich aber jetzt nicht weiterausführen werden, sondern nur andeute..

Kritiker des Aristoteles meinen das bestimmte Aspekte seiner Philosophie überholt sind, darauf scheinen Sie auch anzuspielen...Aristoteles war ja auch Biologe bzw. Naturwissenschaftler wie wir heute sagen würden, dass sich bestimmte naturwissenschaftliche Modelle bei Aristoteles als überholt erweisen, kann man z.B. in der Physik sehen, aber wenn man so will auch in der Biologie... Es wäre nett, wenn Sie da die Quelle nennen können, worauf Sie sich da beziehen bei Aristoteles. Ich weiß nicht ob das polemische Wort "abartig" angemessen ist, sachlicher wäre eher von "überholt" zu sprechen, damit könnte ich mich schon mehr anfreunden geistig,..

Ich danke Ihnen für das Kompliment und fasse das mal so auch auf...Was Plotin und Heidegger anbetrifft sind das zwei unterschiedliche Denker, die eben "anders " über das Böse nachdenken wie mir scheint. Was Plotin betrifft sei aus wikipedia zitiert:

"Plotins Auffassung von der Materie (hýlē) geht von der einschlägigen Vorstellung und Terminologie des Aristoteles aus. Wie bei Aristoteles ist bei ihm die Materie an sich formlos und daher als solche nicht wahrnehmbar, doch entsteht alles sinnlich Wahrnehmbare dadurch, dass sie immer Formen aufnimmt. Alles Körperliche beruht auf einer Verbindung von Form und Materie. Dieses aristotelische Konzept baut Plotin in seinen Platonismus ein. An und für sich ist die Materie „nichts“, aristotelisch ausgedrückt reine Potenz, etwas nicht Verwirklichtes, nur als Möglichkeit Bestehendes. So gesehen ist die Materie als „Nichtseiendes“ dasjenige, was sich am stärksten von der geistigen Welt, dem Bereich der im eigentlichen Sinn seienden Dinge, unterscheidet. Damit ist sie das ontologisch Niedrigste und Unvollkommenste."

Und hier besonders wichtig:

"Da der Nous als das Gute und Seiende bestimmt ist und nichts vom Sein weiter entfernt sein kann als die Materie, liegt aus platonischer Sicht die Folgerung nahe, dass die Materie etwas absolut Schlechtes oder Böses sei. Diese Konsequenz hat der Mittelplatoniker Numenios, dessen Lehre Plotin intensiv studierte, tatsächlich gezogen. Sie führt mit der Annahme eines eigenständigen bösen Prinzips in den Dualismus. Auch Plotin bezeichnet die Materie als schlecht und hässlich; nichts kann schlechter sein als sie. Dabei ist aber zu beachten, dass dem Schlechten in Plotins monistischer Philosophie keine eigenständige Existenz zukommt, da Schlechtigkeit nur in der Abwesenheit des Guten besteht. Somit ist die Materie nicht in dem Sinne schlecht, dass ihr „Schlechtigkeit“ oder „Bösartigkeit“ als reale Eigenschaft zuzuordnen ist, sondern nur in dem Sinne, dass sie in der ontologischen Hierarchie am weitesten vom Guten entfernt ist. Außerdem kommt die formlose Urmaterie als solche nicht wirklich vor, sondern sie ist bei Plotin wie bei Aristoteles nur ein gedankliches Konstrukt.[39] In Wirklichkeit unterliegt der physische Kosmos immer und überall der Leitung der Seele und damit der gestaltenden Einwirkung der formenden Ideen. Real gibt es Materie nur in Verbindung mit Formen. Daher ist die Unvollkommenheit der materiellen Objekte in der Praxis nie absolut, denn durch ihre Formen empfangen sie die Einwirkung der geistigen Welt. Allgemein gilt der Grundsatz, dass das Aufnehmende das Maß des Aufnehmens bestimmt. Das Niedrigere kann das Höhere nur insoweit empfangen, als seine begrenzte Aufnahmefähigkeit dies zulässt."

Ich glaube wenn Sie den letzten Absatz , den ich hier zitiert habe und die Unterstreichungen besonders beachten, dann habe ich offen gesagt, dass Ihre Interpretation Plotins hinsichlich des Bösen die Sache nicht ganz trifft. Für mich der entscheidende Satz hier nochmal aus dem ganzen Zitat:

"Somit ist die Materie nicht in dem Sinne schlecht, dass ihr „Schlechtigkeit“ oder „Bösartigkeit“ als reale Eigenschaft zuzuordnen ist, sondern nur in dem Sinne, dass sie in der ontologischen Hierarchie am weitesten vom Guten entfernt ist".

Ich denke mal, dass das was Sie bezüglich Plotin und dem Bösen gesagt haben , der Sache eben nicht korrekt ist, wenn Sie das Zitat hier mit ihren Ausführungen vergleichen. Für mich ein Beispiel wieder einer Fehlbeurteilung ihrerseits, wenn ich das nüchtern und sachlich konstatieren darf. Natürlich könnte man das noch anhand des Primärtextes untersuchen. Aber das erspare ich mir wegen der Länge hier, um den Beitrag nicht noch länger zu machen. Ich weiß nicht, ob Plotin die Homosexualität verurteilt und als etwas Böses ansieht, dass müsste ich erst überprüfen , indem ich einen Blick in seine Enneaden werfen müsste usw.


Wenn man die Metaphysik als die Philosophie begreift , könnte man sich natürlich fragen, warum die Redekunst dann auf Philosophie verzichten sollte..wobei mich interessieren würde , was für Sie "die Dinge der Physis " (deren Natur betreffend) sind , aber das noch eher nebenbei...Metaphysik in ihrer traditionellen Gestalt wie sie Platon oder Aristotles vorliegen oder auch bei Hegel usw, ist in der Tat insofern ein Problem, da diese an Gegensätze z.B. glaubt wo keine sind (z.B. gut und böse) oder wo die Annahme eines Gegensatzes problematisch sind. Ich kann wie gesagt nur sagen, dass die problematische Stellung der Metaphysik und die Kritik an derselben dann verständlich wenn man sich auf eine (offene und nicht voreingenommene ) Lektüre dieser Denker -hier besonders Nietzsche und Heidegger- hier einlässt. Dann wird dann auch deutlich was diese Philosophen für ein Metaphysikverständnis haben und wie sie das mitunter auch mit der Rhetorik verbinden. Es gab ja Denker wie Cicero z.B. die für eine Einheit von Philosophie und Rhetorik plädierten (und dabei auch eine philosophische Redekunst vor Augen hatten)...Die Rhetorik steht dann aber im Dienst der Philosophie und nicht umgekehrt. Ohne Philosophie keine echte Redekunst , wie z.B. Cicero meinte (ausgehend von Platon).

Man kann ja fragen ob man von vornherein von einer Unüberwindbarkeit der Metaphysik ausgehen sollte oder nicht..Natürlich ist diese leichter zu postulieren...Philosophen wie Heidegger oder Nietzsche hatten aber eben sowas wie eine Hoffnung auf eine Überwindbarkeit von Metaphysik wie mir scheint und haben versucht mit ihrem Denken dazu beizutragen. Aber die ganze Argumentation diesbezüglich bei Heidegger oder Nietzsche zu diesem Punkt erspare ich mir aus Platzgründen dieser Stelle. Da kann ich nur zur Lektüre dieser Philosophen, die am besten möglich unvoreingenommen sein sollte, aber natürlich auch nicht unkritisch sein sollte. Es gilt hier eine Balance eben zu wahren.

Soweit zu diesen Punkten.

 

[Andersdenk]

Ich bin der Meinung, dass hier die philosophische Forschung richtig urteilt, also wenn man so will der philosophische "common sense".

Um das zu beurteilen, müßten Sie erst einmal Ihre diesbezügliche Kompetenzen hier zur Sprache bringen. Natürlich und selbstverständlich hat mich die Geschichte der klugscheißenden Schwätzer und ihrer Begriffe immer schon interessiert, die im Verbund mit den Pfaffen der Aufgabe nachgingen, das kleine Volk so dumm wie nötig zu halten und habe die von Ihnen zitierte Ausgabe griffbereit im Bücherschrank neben dem Schreibtisch stehen und Sie dürfen das gerne nachprüfen, indem Sie einfach zu einem Stichwort nachfragen. Ich nenne Ihnen dann Seite und Band und ergänze den betreffenden Satz.

Einverstanden?

Welche Argumente sprechen also dafür, daß die philosophische Forschung richtig urteilt und was bedeutet das für die jeweilige Philosophie?

 

[Andersdenk]

Kurz die Sichtweise der Forschung leuchtet mir dort ein und ich habe mir selbst da auch einen Eindruck gemacht.

Was genau leuchtet Ihnen denn diesbezüglich ein und kommt mit der inflationären Verwendung eines Wortes die Weisheit über den Wortverwender, ähnlich dem Beter die Frömmigkeit, oder wird da nur Eindruck geschunden?

Außerdem kommt die formlose Urmaterie als solche nicht wirklich vor, sondern sie ist bei Plotin wie bei Aristoteles nur ein gedankliches Konstrukt.[39]

Wie mag es da um die geformte Materie bestellt sein und welche wäre da wohl gemeint, so diese von einer konstruierten Urmaterie abhängig wäre? Ziemlich wirr, was diese Exegeten der Weisheit in Ihrer Verliebtheit daherfaseln, nicht wahr? Nun ja, die Liebe macht blind und so wollen wir den in die Weisheit Verliebten diese nichtigen Verwirrungen nicht weiter nachtragen, denn das alles ist doch wirklich nur Windhauch und wurde schon von Kohelet so wertgeschätzt und aufgeschrieben.

Und hier besonders wichtig:

"Da der Nous als das Gute und Seiende bestimmt ist und nichts vom Sein weiter entfernt sein kann als die Materie, liegt aus platonischer Sicht die Folgerung nahe, dass die Materie etwas absolut Schlechtes oder Böses sei.[...]

Begründung? Wie kann denn etwas gut sein, wenn es selbst den Platon zum Wirrsprecher macht?

Wenn man die Metaphysik als die Philosophie begreift

Als was sonst, aber kann dann nicht immer noch der Folgesatz falsch und somit auch die Subjunktion genau das sein, nämlich falsch?

Wofür müßten Sie also argumentieren, oder wollen Sie das Ihren Geistesgrößen überlassen?

 

[Ellemaus]

Betrachten wir jedoch folgende Bedingung, verstehen Sie die europäische Philosophie sodann bedingt als Esoterik?

Platons Philosophie ist Esoterik in Reinkultur. Platons Redekunst ist zweifelsfrei eine der wichtigsten Bedingungen der Entstehung einer abendländischen Philosophie.

»Esoterisch war Platons Philosophie auch in dem Sinne, dass sie auf einen inneren Weg verwies. Das Eigentliche seiner Lehre sei, so Platon, gar nicht mitteilbar, sondern nur der eigenen Erfahrung zugänglich. Er könne als Lehrer nur Hinweise geben, aufgrund derer wenige Auserwählte in der Lage sein würden, sich selbst dieses insofern esoterische Wissen zu erschließen, das in solchen Fällen plötzlich als Idee in der Seele entspringe und sich dann selbst weiter seine Bahn breche.[19]«

»An Platons Seelenlehre schloss in nachchristlicher Zeit der Neuplatonismus an, dessen herausragender Vertreter der in Rom wirkende Plotin (205–270 n. Chr.) war und der als die bedeutendste philosophische Richtung der ausgehenden Antike gilt. Plotin zog die äußerste Konsequenz aus Platons Ansatz, indem er den ekstatischen Aufschwung zum „Einen“, wie er das Göttliche nannte, das Gewahrwerden des Urgrundes aller Dinge in uns selbst, als das „wahrhafte Endziel für die Seele“ bezeichnete. „An seinem höchsten Punkt erweist sich Plotins Denken als Mystik“, wie der Philosoph Wolfgang Röd schreibt, und der Esoterikforscher Kocku von Stuckrad sieht hier den „archimedischen Punkt europäischer Seeleninterpretation“ und den „Dreh- und Angelpunkt auch heutiger esoterischer Anschauungen“ wie etwa der New-Age-Bewegung. Noch stärker als bei Plotin trat dieses mystische Element, verbunden mit magischen Praktiken, bei späteren Neuplatonikern wie Iamblichos (etwa 275–330 n. Chr.) und Proklos (5. Jh.) hervor. Diese Philosophen folgten dem in jener Zeit überhaupt sehr verbreiteten Interesse an mystischer Religiosität, Magie und Wahrsagung. Röd spricht in diesem Zusammenhang von einer Verwandlung der neuplatonischen Philosophie „zu einer Art Theosophie und Theurgie“.[21]«

(https://de.wikipedia.org/wiki/Esoterik#Antike_2)

Der abendländischen Philosophie wurde aber durch Hegel ihren Denkfehler gegenüber gestellt. Aber dies erst einmal richtig zu verstehen, fällt vielen Menschen schwer. Wobei Hegel selbst noch nicht ganz frei von Esoterik ist, aber er öffnete eine Türe die man erst selber erfahren müsste.
Und Nietzsche ist frei von Esoterik, Mystik, Sozialismus/ Materialismus...