'Vorstellung' kann man zum Beispiel so auffassen, wie es im Wörterbuch beschrieben ist.
Im Duden steht das überhaupt nichts, wenn Du das aber ausdifferenzieren willst, kann ich Dir von meinem Philosophie-Wörterbuch etwas bieten. Ich selbst fühle aber dieses Wort und brauche keine Analyse.
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Vorstellung (engl. idea, conception, notion; franz. idée, conception, notion; griech. phantasia, phantasma; lat. perceptio, imaginatio, repraesentatio, idea). Grundsätzlich ist zu unterscheiden zwischen V. im Sinn eines Vermögens, im Sinn der Ausübung dieses Vermögens und im Sinn des Resultats dieser Ausübung. Der Terminus V. zeigt in der Geschichte der Philos. eine bald engere, bald weitere Fassung. In seiner weitesten Version fällt jedes (geistige) Erfassen eines Inhalts unter den Begriff V., auch bereits die Wahrnehmung. Bei Kant etwa ist V. (repraesentatio) Oberbegriff für Perzeption (V. mit Bewußtsein), Empfindung, Erkenntnis, Anschauung, Begriff und Idee (als Vernunftbegriff).
V. werden nach mehreren Gesichtspunkten eingeteilt, die nicht miteinander verwechselt werden sollten. Am geläufigsten ist wohl die Einteilung nach den Sinnen, mit denen sie auf die eine oder andere Weise (qualitativ, kausal
usw.) verknüpft sein sollen: visuelle, auditive, olfaktorische, gustatorische, taktile V. Ferner unterteilt man sie nach der seelischen Funktion (z. B. Erinnerungsv., Phantasiev. usw.). Bei den Phantasiev. ging man traditionell davon aus, daß sie durch Trennung und Verbindung bereits ‹vorrätiger› V. gebildet werden. Schließlich kann man sie nach der Art der beteiligten Zeichensysteme klassifizieren (verbale V., bildhafte V. usw.). Das häufig zugrundegelegte Modell, demzufolge V. private innere Gegenstände (etwa eine Art innere Bilder oder andere innere Zeichen) sind, welche dem Vorstellenden durch eine Art innerer Wahrnehmung zugänglich sind, ist
besonders in diesem Jh. auf vielfältige Kritik gestoßen. Neuerdings werden V. unter dem Schlagwort ‹geistige (mentale, innere) Repräsentation› erörtert, das ebenfalls in einer bald engeren, bald weiteren Bedeutung verwendet wird. Der Streit um Fragen wie die, ob das Postulieren solcher Repräsentationen zur Erklärung der geistigen Vorgänge unvermeidlich ist. ob die Annahme geistiger Repräsentationen begrifflich kohärent ist, welcher Art diese sein sollen usw., dauert an.
Lit.: Aristoteles: De anima. J. A. Fodor: Representations, 1981. I. Kant: Kritik der reinen Vernunft. G. Ryle: Der Begriff des Geistes, 1969. L. Wittgenstein: Philos. Untersuchungen, 1953.
Philosophielexikon/Rowohlt-Systhema
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LG Zeili
